Liberté et fatalité

Nietzsche se défend de séparer « l'un de l'autre l'amour et la raison ». Mais,
dans son oeuvre, l'amour dont il est question n'est pas l'amour de la vie,
mais l'amor fati, lequel est acquiescement à l'impermanence des choses, à leur
contingence et au monde comme volonté de puissance. Il s'ensuit que la raison
en devient elle-même raison de la fatalité, antithèse irréductible des
rationalités logicienne ou morale. Cette raison tragique, dont les autres noms
sont « passion philosophique », « pensée libre » ou « sagesse sauvage »,
constitue la raison de vivre du philosophe dionysiaque.